Ибо мы Христово благоухание Богу…

Запах человек – уникален. Наверное, так же как отпечатки пальцев. Всем известно, что в криминалистике используют собак, чтобы по запаху можно было опознать или найти человека.

«Приятно пахнуть» - в нас заложено с детства Богом. Чистота – не имеет неприятного запаха, а вот грязь, да-да, банальная грязь – имеет не очень-то приятный запах.

И самый хороший запах, который источает человек, это запах чистого тела, запах чистоты.  Наверное, поэтому в древние времена на Руси изобрели баню, а в Европе … духи. Но если человек грязный, извините, никакие «духи» не скроют запах нечистоты. Они смогут лишь на время перебить запах, но человек от этого чист не будет…

Так и в духовном плане.

 

«Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.

Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?

Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе».

(Второе послание к Коринфянам 2:14-17).

 

Если смотреть этот отрывок в контексте с первым Посланием Коринфянам и началом второго Послания, то мы видим, что Апостол Павел увещевал Церковь в Коринфе исправить действия и последствия греховной жизни. И коринфяне не только исправили, но и взялись за некоторых верующих  так «ревностно», что Павлу пришлось их даже чуточку остановить:

«Для такого довольно сего наказания от многих, так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью.  И потому прошу вас оказать ему любовь.»

(Второе послание к Коринфянам 2:6-8)

Увы, но так бывает, что некоторые люди воспринимают любую критику в свой адрес, даже самую конструктивную, как … личную обиду. Именно такие люди, больше, чем кто-либо другой, нарушают мир среди христиан.

Поэтому, надо каждому из нас наблюдать за собою, «чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие…» (Послание к Евреям 12:15).

Апостол Павел в своем послании, говоря об увещевании коринфян, вдруг резко меняет тему и говорит: «Но благодарение Богу, Который дает нам торжествовать во Христе…» (ст. 14).

Он благодарит Бога не так, как фарисей в храме внешним благоговением (Евангелие от Луки, 18, 10-13), но с внутренним благоговением. Не на себя обращает внимание (как тот фарисей), а на Бога. Это Бог дает нам торжествовать во Христе!  И «благоухание познания о Себе» распространяем не МЫ, а ОН через нас. Т.е. апостол говорит, иными словами, чтобы  предоставили себя Богу, чтобы Он мог нами пользоваться!

И вот только тогда, когда мы предоставляем себя Богу – Он наполняет нас тем «благоуханием Христовым».

Для того, что бы «благоухать» необходимо очиститься.

Грязное – не благоухает, грязное, извините, воняет!

У евреев в Ветхом завете был очень строгий закон об очищении от нечистоты. В книге Чисел 19 главе говорится о том, что человек, если прикоснулся к мертвому, или вошел в шатер к умершему, или даже сосуд оставил не накрытый, в доме, где есть умерший – все это становится нечистым. И в этой же главе описана процедура очищения…

Но представьте себе еврея, у которого в доме умерло домашнее животное. И семья так к нему привязалась, что не хочет с ним расставаться и не хоронит его. Будет ли этот еврей чист? Согласно 19 главы книги Чисел – нет.

Хоть сколько этот человек будет «омываться», хоть сколько на него возлевай масло или возлагай руки, но если он не избавится от мертвого - он остается нечист.  Если он даже спрячет где-то в своем доме это умершее животное – весь дом будет «нечист» и никакая генеральная уборка не поможет.

Если человек надышится трупным запахом, это может быть даже смертельно…

А если человек сам его источает?...

Единственное условие быть «чистым» - отделиться от смерти, убрать то, что имеет смертоносный запах.

 

Далее апостол говорит: «Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь». (ст. 15-16).

 Так что же это за «запах»? Смертоносный он или живительный? Как может быть один и тот же запах для одних – хороший, для других – смертельный?

Представьте себе большую поляну с цветами, которая благоухает – приятный запах там? Думаю, многие согласятся. Но приведите на эту поляну человека, который болеет астмой или аллергией – и для него вдыхание этого запаха будет иметь печальные последствия.

Во времена написания послания Коринфенской церкви в Риме существовал обычай, торжественный, триумфальный, когда победитель (триумфатор) возвращаясь после победы, торжественно въезжал в город. В этой процессии впереди несли произведения искусства из страны, которую победили, и другие трофеи. Далее вели пленных царей, князей, вельмож – в конце этого триумфа, как правило, их публично казнили или унижали. Далее на белой колеснице ехал сам победитель – триумфатор и после шло войско, которое победило врага.

Эту процессию встречал народ, он ликовал, кричал одобрительные возгласы и посыпал обильно процессию лепестками роз. Эти лепестки источали тонкий приятный аромат. Но для победителей  этот аромат был ароматом победы, для других, пленных князей и вельмож, ароматом смерти, т.к. они знали, что их могут казнть…

Так и христиане, как эти лепестки, если они принадлежат Христу, то источают благоухание приятное, благоухание Богу (заметьте – не свое благоухание источают, а то, чем наполняет их Господь).

Но для одних это запах ко спасению, запах живительный на жизнь, а для других, увы, погибающих, запах смертоносный на смерть…

Тот, кто обоняет благоухание – может видеть, а может и не видеть источник благоухания. Но чувствовать его может! И вот тут надо задать себе вопрос: если человек слышит весть о спасении во Христе Иисусе – как он реагирует? Если его сердце спокойно, если он радуется, то значит для него эти слова во спасение, а если возмущен, не согласен – то эти слова звучат как к погибающему.

Иисус Христос – свет миру, но неверующие Его не видят и находятся во тьме.

Иисус Христос – краеугольный камень, но для многих Он камень преткновения.

Слушая Его Слово, одни принимают (и спасаются), другие – не принимают (и погибают)…

 

Апостол Павел заканчивая эту мысль говорит: «Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе».(ст. 17)

«Не повреждая», значит – в точности понимая и передавая Слово, как говорит Господь. Вероятно, в то время уже были те, «повреждал» учение Христа, кто противостоял апостолам, кто говорил не то и не так, как учил Иисус Христос.

Не сомневаемся, что есть люди искренно верующие, но искренность и истинность иногда имеют разный результат.

Сам апостол Павел, будучи фарисеем, причем ревностным и очень образованным, искренне верил, что тем самым служит Богу, а на деле был противником и даже гонителем Церкви Христовой. И только тогда, когда встретился со Христом, в его жизни произошла коренная перемена, пересмотр его взглядов и он понял, что такое «Христово благоухание Богу…»

Еще хочется отметить немаловажный факт, что данное благоухание – это «благоухание Богу»! Т.е. человек принимая Христа, как своего Спасителя в первую очередь, благоухает  для Бога, через Иисуса Христа. И только потом это благоухание Христово видят люди.

Не сам благоухает, но Бог его наполняет благоуханием Христовым.

 

Друзья, познавайте Иисуса Христа, через которого Бог наполняет нас благоуханием, без Иисуса – мы не благоухаем, мы можем имитировать «благоухание», но легкий ветерок откроет наш истинный «запах» и нам будет стыдно перед Богом и людьми, за то, что называясь верующими, мы только имитируем веру…

 

Благословений вам!